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      正脊兩頭安放面朝里的龍首形瓦件稱"正吻"、"螭吻",其背后各有雙角小獸頭,稱脊獸。而在殿頂各條垂脊端部的龍首稱"鴟吻",即鷂鷹,因喜四方眺望,故置于此。在殿頂岔脊的下端,又有一龍首,稱"嘲風",傳說其膽大、好險,便置此。這屋脊、角獸合稱 "五脊六獸"。

      在殿頂翹起的戧脊上安放著仙人和各種小獸,稱"戧獸",其數目與種類有著嚴格的等級區別,小獸越多,建筑級別越高,常見為9、7、5、3不等,均為奇數。雍和宮各大殿上的小獸以法輪殿和萬福閣為,均為7個,因此二殿系寺院的中心建筑,小獸的數量是隨著宮殿等級的抬升而逐漸增加的。

      獅子:
      古代人們認為它是獸中,是威武的象征?!秱鳠翡洝酚涊d:“…獅子吼云:"天上天下,唯我尊"。獅子作吼,群獸懾伏?!鳖^大尾長,銅頭鐵額,鉤爪巨牙,弭耳昂鼻,目光如電,聲吼如雷,怒則威在齒,喜則威在尾,每一吼則百獸避。其性忠威有力,是獸中,金精之剛,在佛教中為護法王,是勇猛威嚴的象征。
      獅子作吼,群獸懾服,乃鎮山,寓意勇猛威嚴,在寺院中又有護法意,寓示佛法威力無窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其:"筋骨纖維,殊恣異制,闊臆修尾,勁豪柔毛。釵爪鋸牙,藏鋒蓄銳,彌耳宛足,伺間借勢……遂感德以仁。"在這里,獅子是"猛"、"仁"兼具的瑞獸。

      天馬:
      意為神馬。漢朝時,對來自西域良馬的統稱。狀如馬,能日行千里,追風逐日,凌空照地,是人們心目中的神馬。漢朝時,對西域的良馬稱為天馬,天馬又是尊貴的象征。"天馬行空,往來",將其形象用于殿脊之上,有種傲視群雄,開拓疆土的氣勢。

      古人傳說,宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災,驅魑魅。吻是嘴唇連著腮的意思,相傳龍是用口生孩子,所以把龍的兒子叫做吻。鴟吻和龍吻是一樣的,是龍之九子之一。鴟吻的背上插一劍。相傳,這把寶劍是許遜(公元239-374年,晉道士。字敬之,汝南人,家住南昌,學道于吳猛,后舉孝廉,曾為旌陽縣令,感晉室棼亂,棄官東歸,周游江湖,傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“神功妙濟真君”,世稱許真君或旌陽)的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的。一個是防鴟吻逃跑,取其永遠噴水鎮火的意思;另一傳說是那些妖魔鬼怪怕許遜這把扇形劍,這里取避邪的用意。 [4]

      龍文化的延伸由“觀念”——龍的傳人、龍的崇拜,到龍的服裝、裝飾器皿和用具,到傳統建筑上的"避邪物",可以說,文化涉及到哪里,龍文化就延伸到哪里。因此,在古建筑中更少不了龍的文化。尤其是在傳統建筑上的雕塑裝飾物上。

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